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21/08/25

Science et moteur

 

Jean Piaget 
Autres photos https://www.fondationjeanpiaget.ch/fjp/site/biographie/index_photos_grand.php?photo_id=176

Certaines bibliothèques publiques ont monté des sites, moteurs de recherche de réponses aux questions des lecteurs. Un cas de réponse insatisfaisante m'a conduit à tenter une analyse de la question de l'impartialité scientifique dans ce cadre, afin de garantir des références solides, éviter articles de n'importe quelle presse pour faire référence ainsi qu'ouvrages de parti pris, produits sans mettre en garde l'usager. Nous craignons que les moteurs de recherche plus généraux, et les IA, souffrent des mêmes déficits, tout particulièrement en sciences humaines, comme en histoire ou en ethnologie.

  I - Coeur de l'enjeu - La scientificité pour le grand public et le respect laïque 

La scientificité, la neutralité et l’égalité ne sont pas des options : ce sont les conditions juridiques et éthiques minimales pour qu’un service public laïque comme une bibliothèque municipale garde sa légitimité.

Une bibliothèque publique laïque, financée par l’impôt et ouverte à tous, n’a pas le droit de privilégier une idéologie, une religion ou un courant militant. Elle reste dans l'obligation de :

  • Neutralité - pas d’orientation politique, philosophique ou religieuse dans les réponses

  • Laïcité - respect de la séparation entre savoirs scientifiques et croyances

  • Égalité - offrir le même traitement et la même qualité de réponse à chaque usager, sans discrimination ni partialité

Or, citer un article de presse militant ou un ouvrage de combat sans avertir le lecteur de son statut revient à brouiller la frontière entre savoir objectif et opinion subjective. C’est une atteinte à la fois au

  • Principe de laïcité car cela revenant à injecter une vision idéologique

  • Principe d’égalité puisque certains usagers reçoivent des réponses biaisées selon les sensibilités du bibliothécaire et vont les prendre pour argent comptant

Garanties d'un service public de renseignement

  1. Priorité aux sources primaires et scientifiques
    → publications académiques, articles validés par comité de lecture, synthèses d’universitaires

  2. Signalement du statut de chaque source
    → scientifique / vulgarisation / opinion

  3. Neutralité active
    → obligation de présenter tous les courants de recherche reconnus, pas seulement un angle plaisant au répondant

  4. Charte de laïcité documentaire
    → un texte officiel qui rappelle que le service doit :

    • ne jamais privilégier une religion, une idéologie ou un courant militant

    • traiter toutes les questions avec le même degré de rigueur et de respect

 II - Pistes mélioratives

  • Pour rester grand public, accessible, pédagogique

  • Pour gagner en crédibilité scientifique et en neutralité

  • Les usagers bénéficient d’une véritable éducation à l’esprit critique, ce qui est la mission fondamentale d’un service culturel laïque

L’objectif n’est pas de créer un moteur de recherche universitaire ou académique mais de garantir que chaque réponse donnée au grand public respecte scientificité, neutralité, laïcité, égalité.

1. Références hiérarchisées

  • Les bibliothécaires citant leurs sources doivent le faire selon un protocole précis

  • Hiérarchie claire de sources primaires et secondaires

    • Sources scientifiques (articles académiques, éditions critiques, travaux universitaires).

    • Sources de vulgarisation fiable (encyclopédies reconnues, ouvrages de synthèse universitaires)

    • Sources d’opinion (presse, essais militants) → uniquement à titre illustratif, jamais en preuves principales

2. Transparence sur la nature des sources

  • Chaque source citée doit être accompagnée de sa qualification

    • "Source primaire" -document historique

    • "Article scientifique (revue à comité de lecture)"

    • "Ouvrage universitaire (synthèse)"

    • "Article de presse (opinion, non scientifique)"

3. Neutralité et pluralité - Equilibre

  • Si un sujet est polémique, la réponse doit présenter toutes les thèses académiques reconnues, pas seulement l’une d’entre elles.

  • Les références partisanes et militantes sont admises uniquement si elles sont signalées comme telles et contrebalancées par d’autres sources

4. Formation interne à l’esprit critique

  • Former les bibliothécaires à la méthodologie critique : distinguer fait établi, hypothèse scientifique, prise de position militante

  • Utilisation systématique des ressources académiques en libre accès (Gallica, Persée, HAL, OpenEdition)

5. Respect de la laïcité et de l’égalité

  • Le service doit appliquer une charte documentaire rappelant que :

    • idéologie ou courant politique, ou idéologie religieuse, ne peut être favorisé

    • tous les usagers sont égaux face au service

    • la médiation documentaire se fonde sur la rigueur des savoirs et pas sur l’orientation du répondant

III - Charte de neutralité scientifique – Moteur de réponses d’une bibliothèque publique

Version est prête à être annexée au règlement interne de tout moteur de réponses d’une bibliothèque publique, par extension de tout moteur de recherche, ou IA

Préambule

Le service de questions-réponses de la bibliothèque est un service public laïque, neutre et pluraliste. Toutes les réponses doivent respecter les principes de neutralité scientifique, transparence et égalité d’accès. La présente charte s’applique à tous les agents intervenant dans la rédaction des réponses et à tout moteur de réponses associé au service.

Section 1 : Application immédiate

  1. Principes fondamentaux

    • Le contenu doit être laïque, neutre et pluraliste

    • Aucune opinion personnelle, conviction religieuse ou orientation politique ne doit influencer les réponses

    • Les réponses doivent être accessibles et équitables pour tous les usagers

  2. Sélection des sources

    • Sources prioritaires : primaires, articles scientifiques à comité de lecture, ouvrages universitaires, rapports institutionnels fiables

    • Sources secondaires : encyclopédies reconnues, synthèses pédagogiques d’experts

    • Sources contextuelles uniquement : presse, blogs, ouvrages militants → uniquement pour illustrer un point historique ou social, jamais comme preuve principale

    • Chaque source doit être clairement identifiée et qualifiée : “scientifique”, “vulgarisation”, “contexte”, “opinion”

  3. Rédaction des réponses

    • Réponses courtes et claires, distinguant fait établi et interprétation

    • Inclusion d’un encadré “Niveau de preuve” précisant le type et la fiabilité des sources

    • Les liens, références et métadonnées doivent être normalisés (ISO 690, Dublin Core si possible)

  4. Critères d’exclusion

    • Contenus prosélytes, idéologiquement militants ou discriminatoires

    • Informations pseudoscientifiques ou non vérifiables

    • Matériel diffamatoire ou haineux

  5. Transparence

    • Une page publique doit exposer :

      • protocole de recherche et validation des sources

      • types de sources utilisées

      • modalités de relecture et de mise à jour des réponses

Section 2 : Contrôle qualité

  1. Relecture et validation

    • Chaque réponse est relue par au moins un autre agent avant publication

    • Vérification de la neutralité, de la scientificité et du respect de la laïcité

    • Bloc “sources et niveau de preuve” systématiquement contrôlé

  2. Journal de version

    • Historique complet conservé : auteur, date, modifications et sources mises à jour

    • Toute correction doit être horodatée et documentée

  3. Formation et mise à jour

    • Formation continue des agents sur l’évaluation critique des sources, le pluralisme et la laïcité

    • Mise à jour périodique du protocole pour intégrer les bonnes pratiques et évolutions normatives

  4. Audit périodique

    • Contrôle interne annuel pour vérifier :

      • respect de la charte

      • équilibre des sources et pluralisme

      • absence de biais idéologique ou religieux

    • Publication d’un rapport synthétique annuel consultable par le public

Sur ma demande circonstanciée, ChatGPT me propose un modèle technique d'amélioration, que je joins en Annexe





IV - Cas d'espèce - en illustration

1. A quelle période la Palestine a été royaume ou état ? Réponse courte de plage de date sans explications, merci." https://www.guichetdusavoir.org/question/voir/139244 

  • 2.  COMMENTAIRE sur REPONSE du QUESTIONNANT

"Bonjour,

Je vous remercie de vos explications, lues avec attention, décrivant les vagues successives sur cette région géographique imprécise. Je reste étonnée de votre citation à l'appui du journal confessionnel La Croix, qui n'est pas une référence en histoire.

Ceci ne répond pas brièvement à ma question "plage de dates" d'existence passée de royaume de Palestine ou état que vous avez justement titrée "A quelle période la Palestine a-t-elle était un état ?".

Je reste étonnée que vous créditiez l'Empire britannique seul d'être victorieux sur le front oriental 14/18 contre les Turcs ottomans. La décision de créer un proto état appartient aux Alliés car il y eût les lettres de Paul Cambon, Jules Cambon, Stephen Pichon et après Balfour, Sonnino.

Il s'agit de la victoire des Alliés avec des troupes britanniques, italiennes et françaises, souverains sur les les colonies turques gagnées (et allemandes, confirmés par la Ligue des Nations et les mandats). La fin du mandat anglais étant de mai 1948.

Israélo-arabe me parait formule inadaptée car la Légion arabe jordanienne le 15 mai 1948 n'était pas Israël, cela devrait être inverse.

Alors qu'il y a toujours eu un volet religieux avoué dès 1920 contre l'autorisation d'immigration des Juifs, vous omettez totalement cet élément, qui est, de plus, tout à fait présent dans la Déclaration d'Alger de 1988 qui se fonde sur le territorialisme religieux pour proclamer que la Palestine est musulmane et arabe, comme le Grand Mufti en 1920.

La reconnaissance en état observateur par l'ONU et des états ne crée ni royaume et l'Etat du Vatican est également observateur.

Vous me fournissez de longues citations accréditant un état actuel, ce qui me paraît partial et ascientifique, d'autant que je ne demandais qu'une plage de dates.

Je reste donc étonnée de vos imprécisions et de vos références ainsi que des auteurs que vous préconisez pour aller pour loin.

Clt"

3. a Réponse

Il n'est pas possible de donner de plage de dates d'un royaume ou état passé, ou présent, dans ce cas. N. B. La bibliographie de la réponse développée à suivre peut servir.

3.b Réponse développée en accord avec la neutralité scientifique et laïque d'une Charte éthique 

  • La Palestine est une région géographique aux limites incertaines et n’a jamais été un État ou royaume indépendant après le dernier royaume juif d’Agrippa I (41‑44 de notre ère)

  • Ensuite sous domination et administration directes des Romains, Byzantins, Califat arabe (Rashidun, Omeyyade, Abbasside), Fatimides, États latins d’Orient, Ayyoubides et Mamelouks, finalement Empire et califat turc ottoman (1516‑1917) vaincu par les Alliés en 14/18

  • En 1922, le mandat international de la Société des Nations pour la Palestine a été confié au Royaume-Uni, incluant l'Emirat de Transjordanie sur sa partie orientale

  • En 1946, par traité bilatéral entre le Royaume-Uni et le roi Abdallah de Transjordanie, royaume musulman arabe, l’administration britannique se retire de cette partie du mandat palestinien

  • En 1948, la seconde déclaration d'indépendance de second état, Israël, est proclamée dans l’articulation juridique du Mandat palestinien de 1922 ↔ Charte de l’ONU (1945), faisant droit aux engagements de la Société des Nations

  • Aucune proclamation ultérieure, dont de l’OLP en 1988 ou la reconnaissance de l'ONU, ne crée juridiquement d'État indépendant, conformément aux articles 75 et 80 de la Charte des Nations unies

A savoir - La Société des Nations (SDN) et l’Organisation des Nations Unies (ONU) n’ont jamais créé d’États. En droit international, la création d’un État est un fait politique et juridique, lié à l’existence d’un territoire, d’une population et d’un gouvernement effectif, avec critère d'indépendance et autres. La reconnaissance d’un État par d’autres États ou organisations internationales est un acte juridique distinct, qui intervient après sa création et n’en constitue pas la cause.

Sources primaires et officielles

  1. Décrets et lois romaines sur la Judée après 44 de notre ère, codifiés par Tacite et Flavius Josèphe, Antiquités judaïques, Livre XX, chapitres 1‑3
    → Source primaire historique antique

  2. Traités et chroniques médiévales concernant Croisés, Ayyoubides, Mamelouks (extraits du Recueil des historiens des croisades, documents originaux).

  3. Mandat de la Société des Nations pour la Palestine, 24 juillet 1922, Série C, Commission des Mandats, SDN.
    → Texte officiel en archives ONU

  4. Accord anglo-transjordanien de 1946, Ministère des Affaires étrangères britannique, Foreign Office Treaty Series – retrait du Royaume hachémite de Transjordanie
    → Archives nationales britanniques, FO 371/15000

  5. Décret de fin du mandat britannique sur la Palestine, 14 mai 1948, UK Government Gazette, Foreign Office

  6. Charte des Nations unies, articles 75 et 80, prohibition de modifications unilatérales de souveraineté territoriale
    →  Texte officiel en site ONU

  7. Texte officiel : Israel Ministry of Foreign Affairs – Declaration of Establishment of the State of Israel, 14 May 1948

  8. Convention de Montevideo (1933) - Texte intégral : Convention on Rights and Duties of States, Montevideo, 1933, Nations Unies – League of Nations Treaty Series, vol. 165, p. 19  - Version claire et commentée  taiwandocuments.net – Montevideo Conventio

  9. Avis consultatif de la CIJ sur la déclaration d’indépendance du Kosovo (2010) Texte intégral (Cour internationale de Justice) : ICJ – Accordance with International Law of the Unilateral Declaration of Independence in Respect of Kosovo, 22 juillet 2010, officiel, en anglais). Communiqué de presse de la CIJ (résumé) : Communiqué n°2010/28 – CIJ

Références scientifiques 

  1. H.E. Will, A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, 1962

  2. M. Avi-Yonah, The Holy Land in the Period of the Maccabees and the Herodian Dynasty, 1976

  3. Encyclopaedia Judaica, vol. 7, Herod Agrippa I, 1971

  4. Article de synthèse en droit international (État) - Article encyclopédique : État en droit international – Wikipédia

Ce test de rigueur en sciences humaines et sociales n'a pas été réussi par ce moteur de recherche qui proposent sans prévention des références peu fiables et des ouvrages militants de son catalogue, au détriment de recherches rigoureuses et de sources primaires. 


  • ANNEXE - Avenant “Normes – Protocole – Améliorations techniques”

1) Normes et référentiels à adopter (socle obligatoire)

  • Description & échange de métadonnées (niveau service)
    – Dublin Core Terms pour décrire chaque réponse (questions, fils, sources), base largement interopérable. DCMI+1
    – OAI-PMH 2.0 pour exposer ces métadonnées (moissonnage par portails, BnF/ABES, etc.). Open Archives+1
    – JSON-LD 1.1 pour publier un graphe lisible par le Web (marquage sémantique des réponses et de leurs sources). W3C

  • Schémas complémentaires (selon le type d’item)
    – DataCite (v4.5/4.6) si vous citez/collectez des jeux de données, preprints, OSF, etc. DataCite Schema+1
    – schema.org (ex. ScholarlyArticle/CreativeWork) via JSON-LD pour l’indexation Web (Google/OPGs) – compatible avec le point précédent. W3C

  • Contrôle d’autorité & vocabulaire
    – RAMEAU pour l’indexation matière (discipline, notions), IdRef pour les personnes/collectivités. RameauIdRef
    – SKOS (W3C) pour modéliser les vedettes/thésaurus et leurs relations (BT/NT/RT). W3C
    – ISO 25964 pour la gouvernance d’un thésaurus et l’interopérabilité (si vous maintenez un micro-vocabulaire interne). iso.orgniso.org

  • Références bibliographiques (forme et rigueur)
    – ISO 690:2021 comme style par défaut (toutes natures de documents, presse incluse, avec indicateurs de version/date/URL/DOI). iso.org+1

  • Éthique & neutralité (doctrine de service)
    – IFLA Code of Ethics comme cadre opposable (neutralité, pluralisme, transparence). ifla.org+1

2) Protocole éditorial (procès-verbal opposable)

But : garantir traçabilité, neutralité, et hiérarchisation de la preuve sans “académiser” la relation au public.

  1. Triage & qualification de la question (horodatage, domaine, mots-clés RAMEAU, entités IdRef). RameauIdRef

  2. Recherche & revue des sources

    • priorité aux sources primaires/secondaires académiques (HAL, Persée, Gallica, éditeurs scientifiques) ; presse = contexte faible preuve.

    • chaque source est typée (primaire, revue par les pairs, ouvrage synthèse, presse, institutionnel, blog) et datée.

    • mention explicite des limites/controverses le cas échéant.

  3. Rédaction

    • réponse courte, suivie d’un encadré “Niveau de preuve” + liste de sources normalisées ISO 690 (ordre : académiques → institutionnelles → presse). iso.org

    • métadonnées Dublin Core/JSON-LD embarquées (auteur-répondant, date, sujets SKOS, liens d’autorité). DCMIW3C+1

  4. Relecture croisée (un pair) + journal d’audit (qui, quand, quoi modifié).

  5. Publication avec permalien et versionnage ; corrections ultérieures visibles (diff).

  6. Ouverture : flux OAI-PMH des notices de réponses pour moissonnage par tiers. Open Archives

3) Proposition d’améliorations techniques (pragmatiques, non “académiques”)

  • Index de recherche dédié
    – Déployer un index site-wide type Elasticsearch (puissant, filtres avancés, vecteurs) ou Meilisearch (léger, très rapide, tolérance aux fautes) ; brancher les champs structurés (titre, résumé, sujets RAMEAU, types de sources, niveau de preuve). Elastic+1meilisearch.com+1

  • Mise en données (datafication) des réponses
    – À l’enregistrement, générer un record Dublin Core + JSON-LD (@type: CreativeWork/ScholarlyArticle, dcterms:subject ← RAMEAU/IdRef, creator = équipe). DCMIW3C
    – Publier un endpoint OAI-PMH (read-only) afin d’être moissonné ; transformer au minimum les champs DC simples. Open Archives

  • Aide à la sélection de sources fiables (assistée, non prescriptive)
    – Intégrer des connecteurs de recherche vers HAL, Persée, Gallica (suggestions dans l’interface de rédaction : “voir aussi”). documentation.abes.frW3CRameau
    – Unpaywall API : détection automatique de versions en libre accès pour chaque DOI cité (facilite la vérification publique). unpaywall.org+1

  • Gabarits & validation
    – Gabarit de réponse avec bloc “Niveau de preuve” + “Sources (ISO 690)” + “Controverses/limites” ; vérificateur de champs obligatoires (date de consultation URL, année édition, pages, DOI le cas échéant). iso.org

  • Contrôle d’autorité & étiquetage
    – Auto-complétion RAMEAU pour sujets et IdRef pour auteurs/collectivités; stockage en SKOS dans l’index (pour exploiter BT/NT/RT en facettes). RameauIdRefW3C

  • Transparence & auditabilité
    – Page publique “Méthode” (résumant le protocole ci-dessus + liens normatifs) et changelog des réponses (versions).
    – Exposition d’un fichier JSON-LD par réponse (lien “Métadonnées”). W3C

Priorisation (6–12 semaines de chantier, à adapter)

  1. Gabarits + check de complétude ISO 690 (zéro dette de forme). iso.org

  2. Index Meilisearch (mise en place rapide) + facettes sujets/typage de sources. meilisearch.com

  3. Marquage JSON-LD & page “Méthode”. W3C

  4. Endpoint OAI-PMH (DC simple). Open Archives

  5. Connecteurs HAL/Persée/Gallica + Unpaywall. documentation.abes.frW3CRameauunpaywall.org

  6. Intégration RAMEAU/IdRef (auto-complétion + contrôle). RameauIdRef

    Via ChatGPT 2025 gratuit


http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/be/ Reproduction autorisée à condition de citer les liens © Copyright- Toute citation de cet article doit être de contexte, précise, avec date de version, blog "Thémis - Haro sur les fémincides et androcides dans le monde" http://susaufeminicides.blogspot.fr " le lien exact du document & id. en cas d'usage du logotype montage photographique "Eradication des féminicides - Larmes de sang" CGMD © Christine Gamita Tous droits réservés illimités international - Unauthorized use and/or duplication of this material without express and written permission from this blog’s author and/or owner is strictly prohibited. Excerpts and links may be used, provided that full and clear credit is given to " Thémis - Haro sur les fémincides et androcides dans le monde http://susaufeminicides.blogspot.fr " with appropriate and specific direction to the original content. However, no link is to be reproduced on slanderous motives and/or miscategorization. Therefore, before any use of network Tools such as scoop-it or pinterest, the author’s permission is required. Il est essentiel lors de toute utilisation de cette production ou partie de cette production de préciser la source : le lien et l’auteure de l’article, ponctuation adéquate encadrant la citation -entre guillemets- et dans son contexte, sans distorsion ni manipulation ( article L122-5, du code de la propriété intellectuelle) . La permission formulée et explicite de l’auteure est également exigée. De la même manière, concepts, termes et approches empruntés à l’auteure du blog doivent être mentionnés comme tels- références adéquates. En vertu du code de la propriété intellectuelle stipulant à l’article L121-1,‘ L’auteur jouit du droit au respect de son nom, de sa qualité et de son oeuvre. Ce droit est attaché à sa personne. Il est perpétuel, inaliénable et imprescriptible.’ Unauthorized use and/or duplication of this material without express and written permission from this blog’s author and/or owner is strictly prohibited. Excerpts and links may be used, provided that full and clear credit is given to "Thémis - Haro sur les fémincides et androcides dans le monde" http://susaufeminicides.blogspot.fr with appropriate and specific direction to the original content. However, no link is to be reproduced on slanderous motives and/or miscategorization. Therefore, before any use of network Tools such as scoop-it or pinterest & so, the author’s permission is required.Castellano Castellano(España) Català Dansk Deutsch English Esperanto français Galego hrvatski Indonesia Italiano Lietuvių Magyar Melayu Nederlands Norsk polski Português Português (BR) Suomeksi svenska Türkçeíslenska česky Ελληνικά русский українська العربية 日本語 華語 (台

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08/12/24

Pâquerette

"À ce point de vue restreint, mais pratique, de la situation actuelle, je veux, je le déclare, la liberté de l'enseignement ; mais je veux la surveillance de l'État, et comme je veux cette surveillance effective, je veux l'État laïque, purement laïque, exclusivement laïque." Victor Hugo[1]

Henri Le Secq, Cathédrale Notre-Dame : tours et bras sud du transept, 1851 

Abstract -D'après IA Perplexity- : Réouverture de Notre-Dame le 7 décembre 2024, après sa restauration suivant l'incendie de 2019 - Célébration de la laïcité et de l'effort républicain français

- Points clés - Mise en avant du rôle de l'État laïque dans la reconstruction
Critique de l'insuffisante reconnaissance des efforts laïques
Référence aux personnages de Victor Hugo (Esmeralda, La Paquette)
Souligné le déclin de la pratique religieuse en France (63% sans religion)
Notre-Dame représente un triomphe de la laïcité au 21ème siècle
L'édifice appartient à l'État, pas à l'Église
Célébration de la reconstruction comme un projet national et républicain
- Perspective historique et sociale - Valorisation de l'héritage des Lumières
Importance de la liberté de conscience
Critique des superstitions, des institutions religieuses et anticléricalisme
Je la voyais brûler de mon balcon, ce soir, je la vois briller. Quel bonheur d'entendre à nouveau orgue et cloches de Notre-Dame, l'ingrate qui finalement ne protégea ni Agnès née "en 66", Esmeralda, ni Paquette Guybertaut, la Chantefleurie, ou Pâquerette...[@]

Tant de non dits - La locataire reçoit sa gracieuse bailleresse qui a reconstruit son logis flambé. Ce samedi 7 décembre 2024 en début de cérémonie de la réouverture républicaine de la cathédrale de l'Ile de la Cité de Paris, viennent les Pompiers de Paris, corps d'armée d'Etat, ovationnés.

Pourtant peu de mots en bavardages médiatiques, suivis avec intérêt, de Marianne laïque en majesté, première des mécènes, la seule capable au monde de tel exploit ? Rénovation et restauration d'un domaine national, concédé au culte catholique romain, rappelons-le. Dont, le Vatican n'est du tout propriétaire, ni l'Eglise car depuis lurette[2], la France n'est plus ni sujette, ni fille aînée. le boycott pontifical laisse l'impression que Rome boude toujours, d'autant que la mise en scène de la remise de la clef au locataire est élyséenne, et ne doit rien à l'Archevêché de Paris... In fine, gauloise de son coq au sommet, en dépit des Francs qui l'ont christianisée un temps sans éteindre le gui frondeur du druidisme.

La présente cérémonie républicaine à laquelle conviée le monde reste laïque, l'édifice n'est pas encore consacré et la réception de ce soir n'est pas à confondre avec la consécration, religieuse, réalisée le lendemain du dimanche 8 décembre.

Ce n'est pas que le sécularisme qui régisse l'affaire, comme d'aucuns confondent, mais le laïcisme et sa fille unique laïcité, source venue des Lumières, protectrice de toutes les consciences, qui favorise ces réalisations hors du commun. Pourtant, comme s'ils étaient seuls à l'origine de l'affaire, catholiques en l'occurrence et chrétiens en général, pèchent là d'ingratitude, de vanités et condescendance, laissant croire les seuls acteurs fondamentaux ?

Pourtant, Notre Dame de Paris refaite restera donc historiquement le plus grand symbole de la laïcité triomphante du XXIème siècle. N'en déplaise aux pilaristes anglosaxons peu amènes avec les Lumières ainsi que leurs dévots qui n'ont de cesse de brocarder la laïcité, la prétendant "exclusive". Encore heureux que le glas ait sonné le glas sonne pour tous les morts, dont les Charlie, aussi athées et caricaturistes soient-ils, la possédant autant que les croyants. Un comble que les leçons de morale chrétienne, lorsque l'on se rappelle ne serait-ce que du Chevalier de la Barre ou les campagnes inquisitrices qui ont fort peu de leçons à donner sur les principes, ou l'humanisme...

Pour éviter de parler de ce que rien n'aurait été possible sans l'investissement laïque, l'on égrène les gros sous des donations et donateurs, de toutes consciences pourtant, oubliant les dévouements d'autres et les millions d'heures de travail des services publics et de fonctionnaires payés par le budget de l'Etat cinq ans durant.[3]

Dès la construction au XIIIème siècle, combien des artisans, de ses compagnons n'étaient pas de la secte catholique, combien de rébus y ont-ils inscrit ? Et Hugo, Victor grâce à qui le symbole de l'échiquier existe rebâti n'en était pas non plus. Victor Hugo, son premier "pompier", qui l'a sauvée du délabrement et de la démolition.
Il célébrait symbole sur symbole, et ceux de la misère de la mère et de l'orpheline, l'enfant perdue. Esmeralda et Paquette, sa mère douloureuse, tant Madeleine, compagne pardonnée, que bénie et divinisée en triolisme, épouse du charpentier, fertile du souffle divin, Saint-Esprit figuré par la colombe. Son oeuvre en est parsemée, il ne laisse rien au hasard, et il n'y oublie pas non plus ceux des Compagnons.[]

L'on ne peut que se réjouir du gratin international qui s'incline devant la réalisation hors pair, fêtant une réalisation de Marianne la laïque. Curieux oubli de la part de tous les bavards, la France a réussi cet exploit de rénovation d'art religieux car tous citoyens, de l'athée à n'importe quelle superstition ont participé par l'impôt en premier qui paye tous ouvriers, experts et fonctionnaires des services publics. J'admire évidemment tous les corps de métier mais celui de l'échafaudage, c'était quelque chose.[Vidéo Sauver Notre Dame"] Dommage que la plupart n'ait pas ou mal saisi la profondeur de la laïcité, laicity en anglais, où l'art religieux n'est pas moins choyé que d'autres.

  • Nos autres héroïnes oubliées
Esmeralda, ou Agnès et sa mère Paquette, la Sachette à deux pas Tour-Roland Place de Grève, ni l'une, ni l'autre protégées par Notre-Dame... Tout au contraire de Marianne qui la reconstruit !

Esmeralda et ses frères de misère - suppliciés
 
Les deux héroïnes oubliées du roman de Victor Hugo, dont le titre reste un concept. Quelques mots de la mère d'Agnès, d'Esmeralda, recluse volontaire ; au nom d'Anankê[4] qui choisit la pénitence orante (exclusion dépendante) à jamais en reclusoir, à l'opposé d'un ermitage, solitaire autosuffisant.[5]

Née à Reims en 1447, âgée probablement de 36 ans à la date du roman, elle y meurt lorsque Agnès-Esmeralda monte au gibet. Après avoir essayé de défendre sa fille des soldats, elle l'agrippe et lorsqu'il la soulève pour la pendre, elle mord la main du bourreau, tombe et sa tête cogne le pavé. Un aveuglement subsiste chez l'auteur, qui n'évoque jamais la responsabilité masculine concernant le phénomène social du servage sexuel, qui n'est encore considéré à son époque que comme naturel - je n'ai jamais lu en ce sens, en tout cas, et seule l'on y voit fustigée à tort ou à raison la mauvaise conduite courtisanne.

Un rapide passage vers le fin mot du roman, la bulle de Reims, et son évêque Saint-Rémi -Remedius/Remigius qui baptisa Clovis, le Roi des Francs, la France mise sur les rails- A 23 ans en 1925 à l'occasion du sacre de Charles X, Victor Hugo s'y rend :
"La gitane lui aurait inspiré le personnage d’Esméralda, née rue Folle-Peine ; Esméralda, la fille de Paquette la Chantefleurie, jolie femme qui se faisait entretenir (entre autres) par le vicomte de Cormontreuil. La fille de Paquette aurait été enlevée par des « Egyptiennes ». A sa place elles auraient laissé « une façon de petit monstre hideux, boiteux, borgne, contrefait » : le portrait tout craché de Quasimodo."[6]

La Chanfleurie tente de cacher sa fille Agnès, rebaptisée Esmeralda

"Sur la place de Grève, dans un entresol, se trouve le « Trou aux rats », qui sert de cellule à une recluse volontaire, la sœur Gudule"

"L'image de la femme pécheresse, livrée tout autant à ses sens qu'aux duretés Dès lors, la description de la pénitence de Paquette la Chantefleurie va tendre de plus en plus, sous la plume de Hugo, à des effets de picturalité appuyés : celle que désormais l'on nomme la “recluse” ou la “sachette” à cause du sac dont elle est vêtue, s'enferme dans la cellule du Trou aux Rats, sombre réduit à la porte murée et à l'unique fenêtre, condamnée par une croix de fer qui remplace pour la pénitente la croix d'or de sa vie passée. " Delphine Gleizes, Paquette La Chanfleurie, Marie-Madeleine de la déréliction ? La représentation des “vanités” dans Notre Dame de Paris.

En laïcité, plus de recluses orantes, plus de pécheresses, alors que les prêtres et leurs superstitions savent si bien désigner les pécheresses à la vindicte publique. Et je ne suis pas certaine que le peuple soit tout entier si ignorant de l'injonction des prêtres : "Toi, prie", qu'il transforma en Trou à rats, qui ressemble à un persiflage anticlérical, filigrane qui résonne en quinconce des Français frondeurs et gaulois que ni Romains, ni Francs n'ont tout à fait domestiqués, même en les baptisant de force.[7]

Par charité, nous ne nous appesantirons pas sur les nouveaux habits sacerdotaux aux teintes crues, inspirées de Mondrian, et fort éloignés d'anciennes splendeurs, qui inspiraient le respect au petit peuple gouailleur comme aux puissants imbus, et qui furent l'occasion de persiflages traditionnels eux aussi.

Piet Mondrian, Soir, Arbre rouge

On ne peut clore sans évoquer la broderie réversible qui produit d'extraordinaires objets d'art religieux.

Grenoble (Isère), cathédrale Notre-Dame ; ornement rouge/blanc : chape, face blanche © David Ribiollet

Si Victor Hugo n'avait raison en tout, imprégné de son époque et de lyrisme romantique, celui-ci s'impose d'avoir permis l'amour de l'art, la laïcité et la résurrection de la cathédrale Notre Dame de Paris, ce jour au centre des attentions mondiales, vitrine de la laïcité en splendeur.

Sa position profondément laïque, en particulier concernant l'instruction publique, prend toute sa mesure désormais que des hussards de la République ont été assassinés, comme Samuel Paty. Sans oublier que les Français irreligieux à plus de moitié, et que cela va en s'accentuant, signe des temps qui contredit les chimères dont se berce les monseigneurs Ulrich dédaignant Villeneuve l'architecte... "63 % des Français sont « sans religion », avec 34 % de non-religieux et 29 % d'athées."[8] 

Nul doute qu'une minorité religieuse de 18 % de pratiquants catholiques environ n'aurait aucunement les moyens d'entretenir des bâtisses, construites généralement par des compagnons qui les ont fleuries de symbolisme pas très catholique. 

Christine Gamita

  • Notes de bas de page
[1] Victor Hugo, député, écrivain, Assemblée nationale, Discours sur la liberté de l'enseignement du 15 janvier 1850 https://archives.var.fr/arkotheque/visionneuse/visionneuse.php?arko=YTo1OntzOjQ6ImRhdGUiO3M6MTA6IjIwMjQtMTItMDgiO3M6MTA6InR5cGVfZm9uZHMiO3M6MTQ6ImV4cG9fdmlydHVlbGxlIjtzOjE2OiJ2aXNpb25uZXVzZV9odG1sIjtiOjE7czo0OiJyZWYxIjtzOjM6IjUzMSI7czo0OiJyZWYyIjtzOjU6IjExMTg0Ijt9#uielem_move=0%2C0&uielem_zoom=60

[@] Pâquerette, Paquette, fille Guybertaut, la Chantefleurie 
"Un hiver — c’était en cette même année 61, — que les deux femmes n’avaient ni bûches ni fagots, et qu’il faisait très froid, cela donna de si belles couleurs à la Chantefleurie, que les hommes l’appelaient : Paquette ! que plusieurs l’appelèrent Pâquerette !" https://fr.wikisource.org/wiki/Notre-Dame_de_Paris/Livre_sixi%C3%A8me
[2] "L'hurette" - 
"Formé par corruption de heurette dans l'expr. il y a belle heurette. Heurette, dimin. de heure* attesté en a. fr. (1119, hurete Philippe de Thaon, Comput, 2069, cf. T.-L.), est resté vivant dans différentes régions, notamment dans le Nord et dans l'Est, dans des expr. de ce type (cf. FEW t. 4, p. 468a et 471b). Fréq. abs. littér.: 14. Bbg. Hasselrot 1957, p. 110; 20es. 1972, p. 10." https://www.cnrtl.fr/definition/lurette
[3] https://www.lemonde.fr/incendie-de-notre-dame/article/2024/12/03/notre-dame-de-paris-340-000-donateurs-pour-une-operation-de-mecenat-hors-norme_6428011_5450561.html

[] Symboles - Le Compaagnonnage https://www.huffingtonpost.fr/culture/article/reouverture-de-notre-dame-de-paris-cet-historien-livre-les-secrets-des-symboles-inscrits-par-les-ouvriers_242868.html

ACG Seganfredo, Anankè et le symbolisme de l'architecture de Notre-Dame-de-Paris, Lume UFRGS, 2004 https://lume.ufrgs.br Ce mémoire propose une lecture textuelle du roman Notre-Dame de Paris, de. Victor Hugo, à partir de quelques images singulières...  https://lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/5309/000468474.pdf

[4] Anankê 
"Et, en 1866, Victor Hugo indiquera que trois de ses principaux romans sont unis par le même thème : « anankè des dogmes (Notre-Dame de Paris), anankè des lois (Les Misérables), anankè des choses (Les Travailleurs de la mer) ». "
https://www.universalis.fr/encyclopedie/ananke/
[5] https://www.oocities.org/pierregringoire/Paquette.html

[6] https://www.renaissancedesaintremi.fr/de-charles-x-a-esmeralda-et-quasimodo/

[7] Les recluses médiévales https://www.lhistoire.fr/la-vie-quotidienne-des-recluses

Le duo Mondrian / Castelbajac - Après YSL (1965), Castelbajac reprend du Mondrian avec ajout de vert en 2008, et à nouveau applique la même recette pour chasubles, aubes et mitres liturgiques de 2024, "Mondrian médiéval", selon ses propres termes. https://universoretro.com.br/yves-saint-laurent-e-seu-vestido-inspirado-em-piet-mondrian-um-marco-na-historia-da-moda/
                                                          
YSL - Robe Mondrian, 1965                                Jean Charles de Castelbajac, 2009
''L'art de Mondrian est intimement lié à ses études spirituelles et philosophiques. En 1908, il s'intéresse au mouvement théosophique lancé par Helena Petrovna Blavatsky à la fin du XIXe siècle et, en 1909, il rejoint la branche néerlandaise de la Société théosophique . L'œuvre de Blavatsky et un mouvement spirituel parallèle, l'Anthroposophie de Rudolf Steiner , influencent considérablement le développement ultérieur de son esthétique. [ 7 ] Blavatsky croit qu'il est possible d'atteindre une connaissance plus profonde de la nature que celle fournie par des moyens empiriques , et une grande partie du travail de Mondrian pour le reste de sa vie est inspirée par sa recherche de cette connaissance spirituelle. En 1918, il écrit « J'ai tout obtenu de la Doctrine secrète », en référence à un livre écrit par Blavatsky. En 1921, dans une lettre à Steiner, Mondrian soutient que son néoplasticisme est « l'art du futur prévisible pour tous les vrais anthroposophes et théosophes ». Il resta un théosophe engagé dans les années qui suivirent, même s'il croyait également que son propre courant artistique, le néoplasticisme, finirait par faire partie d'une spiritualité œcuménique plus large.'  https://fr.wikipedia.org/wiki/Piet_Mondrian

Mgr Ulrich, archevêque de Paris, lors de la cérémonie officielle de réouverture de la cathédrale Notre-Dame. (Le 7 décembre 2024.) Abaca
 https://madame.lefigaro.fr/style/news/comment-jean-charles-de-castelbajac-a-t-il-concu-les-habits-religieux-de-la-ceremonie-de-reouverture-de-notre-dame-20241207

[8] https://www.renaissancedesaintremi.fr/de-charles-x-a-esmeralda-et-quasimodo/ Minorité religieuse catholique - 60 % se déclaraient sans religion et 29 % se déclaraient catholiques. https://www.insee.fr/fr/statistiques/6793308?sommaire=6793391
"Ils le sont même aussi (51%) parmi les 18-59 ans, en France métropolitaine, en tout cas en 2019-2020, selon une étude publié en 2023 par l'Insee. Selon une étude en 2012 de Win/Gallup International, 63 % des Français sont « sans religion », avec 34 % de non-religieux et 29 % d'athées." https://fr.wikipedia.org/wiki/Irr%C3%A9ligion_en_France
  • Illustrations - Crédit
Henri Le Secq, Cathédrale Notre-Dame : tours et bras sud du transept, 1851 Photo (C) Ministère de la Culture - Médiathèque du Patrimoine, Dist. RMN-Grand Palais / Henri Le Secq


- Esmeralda donne à boire à un supplicié - Quasimodo sur le bourdon, gravures extraites de Victor Hugo, Notre-Dame de Paris Par Jean-Marc Hovasse https://essentiels.bnf.fr/fr/article/40f19f2a-46b8-4ee3-b685-60c4172ef336-notre-dame-paris

- Piet Mondrian, Soir, Arbre rouge, 1909 https://fr.wikipedia.org/wiki/Arbre_rouge

- Grenoble (Isère), cathédrale Notre-Dame ; ornement rouge/blanc : chape, face blanche © David RibiolletJosiane Pagnon, Les ornements liturgiques réversibles : premières approches d’un bilan, Patrimoines du Sud, Dossier Les soieries d'église 1 | 2015  https://journals.openedition.org/pds/905?lang=en

[Vidéo "Sauver Notre Dame"]
Au lendemain de l'incendie qui a frappé Notre-Dame de Paris en 2019, la cathédrale menace de s'effondrer. Commence alors une véritable course contre la montre pour une centaine d'hommes et de femmes qui vont affronter le danger, l'inconnu et les poussières toxique de plomb pendant un an pour sauver ce patrimoine mondial. Architectes, tailleurs de pierre, charpentiers, grutiers, échafaudeurs, cordistes, archéologues : ce chantier unique rassemble de rares savoir-faire. Dans un élan et une cohésion rare, ils vont réaliser de nombreuses prouresses techniques et humaines. Ce film raconte l'aventure spectaculaire et émouvante des ces bâtisseurs qui se battent pour sauver Notre-Dame. Réalisé par : Charlène Gravel, Quentin Domart Raconté par : Philippe Torreton, Sociétaire de la Comédie Française Production : Gédéon Programmes https://www.youtube.com/watch?v=WpCABsXInaI&t=2s

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