"Ton œil est-il blessé ? Est-il malade ?Ou bien épanche-t-il ses larmes quand tu es seule à la maison ?Oui ! Mon œil, à son souvenir, débordeEt mes joues sont baignées de pleurs.Pleure sur Ṣaḫr, ô source de mes larmes !Entre lui et nous un rideau de terre est tiré."Tumād̩ir bint ʿAmr, dite Al-Khansā*
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| Andrew Newell Wyeth, Le vent de la mer, 1947 https://fr.wikipedia.org/wiki/Andrew_Wyeth |
Si tu souffres de la chaleur et que tes émotions sèchent,Je te désaltère avec mes mots telle une pluie diluvienne.Combat la peur et conquiers toute grotte obscure en toi,Ne vis pas ta vie avec un œil sur le passé.Hissa Hilal, 2010, poème déclamé en finale (extraits) (sous-titrage The Poetess4)La poétesse m'a bouleversé de ses mains élégantes, dont le moderne niqab n'arrive pas à assourdir les vers. Le courage de Hissa Hilal dans sa démarche transparaît. Ses paroles sont déchirantes. Toute la détresse des Bédouines perce le silence noir.
Le vrai courage, c’est d’y aller quand on a très peur… J’entends dans cette voix traquée tout cela. cf. Le documentaire de sa participation et prix à la compétition télévisée des Émirats ‘Shā’r al-Million’ (‘Le poète du million’), Arte https://www.arte.tv/fr/videos/067102-000-A/hissa-hilal-une-voix-derriere-le-voile/
J'ai vu le diable, dans les yeux des fatwas,à une époque où le licite devient illicite.J'ai vu le diable, dans les yeux des fatwas,à une époque où le licite devient illicite.Pour que la vérité éclate au grand jour,on lève le voile, les masquent tombent,et le monstre sauvage sort de sa tanière,aigri et en colère, aveuglé par ses idées barbares,portant le mort comme une ceinture autour de la taille.On lève le voile, les masquent tombent,et le monstre sauvage sort de sa tanière,aigri et en colère, aveuglé par ses idées barbares,portant la mort comme une ceinture autour de la taille.Usant de son pouvoir pour terroriser le peuple,dévorant tous ceux qui aspirent à la paix.Et dire que les Bédouines allaient librement avant que des maudits s'avisent de les emprisonner. Il subsiste trace de leur liberté de rimer.
Hissa Hilal, Le chaos des fatwas (début), 20101 (sous-titrage The Poetess4) https://fr.wikipedia.org/wiki/Hissa_Hilal
Avant les années 20, les Bédouines allaient découvertes souriant aux soleils des déserts. Avant l'islam dont tout le monde ne s'entend pas sur sa naissance unique et exclusive entre les mains du commerçant, les femmes jouissaient d'une certaine liberté, selon les tribus.
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| Bédouine en Tunisie - Fonds Colbert |
"La forme traditionnelle d’art appelée poésie Nabati (al-sha’r al-Nabati), un genre poétique oral composé tant par les hommes que par les femmes à travers toute la péninsule arabique, s’est avérée une moyen de résistance acceptable. La poésie Nabati constitue un mode de résistance de plusieurs manières : en augmentant la mobilité spatiale et géographique des femmes, en leur fournissant des opportunités d’exprimer des critiques politiques et sociales, et en permettant à certaines femmes d’établir des carrières en tant que poètes ce qui leur vaut respect, influence et avantages financiers. Contrairement à la majorité des femmes bédouines vivant en milieu rural, une femme poète (shā’irah) peut parcourir hors de chez elle, accompagnée de son mari ou d’un individu de confiance, de longues distances en voiture pour participer à une soirée poétique (umsiyyah) ou à une joute poétique (mahrajān). Il s’agit-là d’un contraste flagrant avec les restrictions imposées à de nombreuses femmes bédouines qui ne sont pas poètes et dont les mouvements sont tellement limités qu’elles ne peuvent même pas apparaître dans un village en dehors de chez elles. Une femme poète, par contre, peut réciter son œuvre devant une audience qui peut compter jusqu’à 500 hommes sans susciter aucune critique concernant sa moralité. Les femmes poètes qui ont le plus de succès peuvent même, si elles en ont les moyens, voyager à l’étranger pour participer à des rencontres poétiques internationales comme la compétition télévisée des Émirats ‘Shā’r al-Million’ (‘Le poète du million’). Pendant et après ces rencontres il peut arriver que les femmes poètes conversent et mangent avec des hommes extérieurs à leur famille et, dans ce contexte d’une soirée poétique, cela n’engendre habituellement pas la réprobation sociale." Maira Seeley, La poésie comme résistance des femmes face aux conséquences du déplacement des Bédouins en Jordanie, juillet 2013 https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:3ae997c2-ec15-424d-837b-50394f645648/download_file?file_format=pdf&safe_filename=seeley%2B-%2BFrench.pdf&type_of_work=Journal+article
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| Jeune bédouine de Madaba, env. 1900, Planche II, Le P. Antonin Jaussen, Coutumes des Arabes au pays de Moab, Libraire Victor Lecoffre J. Gabalda et Cie, Paris, 1908 https://archive.org/stream/coutumesdesarabe00jausuoft#page/n463/mode/2up/search/Planche |
- Voilages - Simple tissu qui tient plus que chaud aux oreilles...
Ce n'est du tout les respecter d'oblitérer le sens de leur voilisme, mieux faut contredire quelqu'un les yeux dans les yeux, face à face et pour les bonnes raisons de leur sexisme et mépris des autres femmes non croyantes.
En plus que cela écrase, les croyantes plus critiques et moins fondamentalistes qui le refusent. En tout cas, c'est contreproductif et nie les femmes. Notre poétesse apprécierait certainement de déclamer librement, non entortillée dans ses noirs voilages -ainsi sa moralité devant les mâles sauvegardée-, ses poèmes intemporels.
Pour quelque chose qui se voudrait écoféministe, de dire que c'est un vêtement choisi comme les autres au milieu d'autres fringues, c'est raté.
Pour quelque chose qui se voudrait écoféministe, de dire que c'est un vêtement choisi comme les autres au milieu d'autres fringues, c'est raté.
Compléments de contexte au sujet des Arabies - Nous ne pouvions faire l'économie de regrouper quelques éléments de compréhension sur la situation oppressée des fillettes et des femmes de pays de patriarcat islamique. https://susaufeminicides.blogspot.com/2019/11/chrono-lex.html
- Point géographique et historique sur le pays de la poétesse -
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| Mont Nebo (triangle noir) au Royaume de Jordanie et Petra (point rouge Unesco) https://fr.wikipedia.org/wiki/Mont_Nébo https://fr.wikipedia.org/wiki/Pétra |
Importants vestiges avant le silence des yeux imposés par l'iconoclastisme de 726 à 846. Actuel gouvernorat de Madaba au Royaume de Jordanie. https://www.annieanywhere.com/madaba-mont-nebo-mer-morte/
- Quelque mille avant
"(...) les Hébreux donnèrent le nom de Nabata aux Araméens, puis plus tard, il fut utilisé pour désigner les tribus arabes nomades qui payaient un tribut à l'Empereur Assurbanipal (669-626). On peut avancer sans trop d'erreur, qu'après lachute des Assyriens, remplacés par les Néo-Babyloniens, puis la chute du royaume de Juda, devant les mêmes Babyloniens et la prise de Jérusalem, le 29 Septembre 587 (On trouve aussi Octobre, ou 23/07 [9 Du'uzu]) où s'en suivit la déportation des Juifs en Babylonie, un vide politico-culturel se fit sentir dans la région." http://antikforever.com/Syrie-Palestine/nabateens/nabateen.htm
- VII siècle avant l'ère courante à l'extrémité de la Péninsule arabique
"En tout état de cause, nous ne possédons aucune trace d’un établissement juif au Yémen antérieure à la fin du vie siècle avant notre ère, et ce, sur la seule foi de traditions de Juifs yéménites affirmant que les débuts de leur implantation dans ce pays précédaient la destruction du Premier Temple, en se fondant sur les prophéties de Jérémie à propos de cette catastrophe. Une particularité linguistique étaye cette tradition : la similitude de prononciation du « o » et du « é » en hébreu, chez les Juifs yéménites, avec celle, caractéristique, du langage hébraïque dans le royaume de Juda, et qui s’est conservée parmi d’autres communautés juives d’Orient exilées du royaume de Juda en 586 avant notre ère, comme à Babylone et en Perse. À quoi il faut ajouter que seuls les Juifs du Yémen décomptent les années, lors du jeûne de Ticha Béav (le 9 du mois d’Av), à partir de la destruction du Premier Temple et non uniquement du Deuxième. (...) Cette inscription est datée d’environ l’an 600 avant notre ère, bien avant la des- truction du Premier Temple (− 586), et décrit, entre autres, le commerce entre le Yémen et les villes du royaume de Juda"
"(...) Imrou l-Qays (mort vers 560), le fils de Houjr – le dernier roi de la tribu de Kinda en Hadramaout, qui s’était converti au judaïsme –, le plus éminent des poètes arabes de la jahiliyya (l’ère antéislamique), admiré de tous les amateurs de littérature arabe, évoque des sujets juifs dans sa poésie. De surcroît, nombre de chercheurs contemporains sur le Yémen antique estiment que le pays serait devenu entièrement juif sans l’émergence de l’islam ; autrement dit, la diffusion du judaïsme dans ce pays a préparé le terrain à l’implantation de l’islam. (...) Toutes les sources musulmanes mettent l’accent sur le fait que Mu’adh ibn Jabal, le commandant de ses troupes au Yémen, ordonna de ne pas imposer la nouvelle religion aux Juifs et aux chrétiens et même de leur témoigner du respect.." Yosef Yuval Tobi, Juifs et musulmans au Yemen, De l'avènement de l'islam à nos jours, Tallandier Histoire partagée Projet Aladin, Paris, 2019 https://www.librairie-sciencespo.fr/bonus/extrait/9791021039957Il y a 100 ans, la Conférence de Paix de Paris. A quoi tiennent les frontières et comment des puissants impérieux s'arrangent de l'histoire...
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| Carte de Fayçal, 1919 https://fr.wikipedia.org/wiki/Accord_Fayçal-Weizmann_de_1919 |
Inspiré par les Seldjoukes invasifs, Fayçal ben Hussein I ne s'intéressant pas à la partie juive de l'autre côté du Jourdain. Visait-il un empire arabe du Bilâd al-Shâm de la Syrie à l'Egypte, dite la Grande Syrie, plus la péninsule, l'Egypte et l'Afrique du Nord, toutes terres ottomanes jointes sauf à l'Ouest du Jourdain et de la Mer morte ?
25 avril 1920, Conférence de San Remo - Ce qu'il n'a pas réussi avant sa mort en 33, a été finalement réussi par la Ligue arabe soixantaine d'années plus tard, et ses exigences portées désormais sur la partie Ouest du Jourdain. L'on peut se demander si la possession de terres non arabes initialement n'a pas déclenché les conflits destructeurs de la fin du XXe. Julie d’Andurain, in Dossier L’Orient dans la guerre (1914-1918), 11 août 2017 https://orientxxi.info/l-orient-dans-la-guerre-1914-1918/effondrement-du-reve-d-un-royaume-arabe-independant,1958
En mars 2020, Fayçal I s'est proclamé Roi de Syrie et en juillet 2020, Khan Meysseloun et la France le prive de la Syrie qui passe sous mandat. Entérinant alors le traité conclu en 1919 entre Fayçal (nation arabe s'entend dans tous ses propos pour toutes les régions islamisées, formule hautement performative) et la ligue sioniste. Celle-ci ne pouvait, n'étant rien d'un état, se porter garante d'appliquer, par ailleurs, des promesses anglaises démesurées de donner un royaume arabe immense de Syrie à Egypte avant la Conférence de la Paix de 1920, dont finalement plus personne ne tint compte et ne tira leçon, au grand malheur de la paix évaporée pour le siècle
Abdallah bin al-Hussein devint émir en 1926 puis roi de Jordanie en 1946, et sien cousin prit en 32 l'Irak et, en 1932, le royaume d'Arabie saoudite de population bédouine où s'est déroulé le concours poétique Nabata qui nous intéresse- https://fr.wikipedia.org/wiki/Arabie_saoudite
25 avril 1920, Conférence de San Remo - Ce qu'il n'a pas réussi avant sa mort en 33, a été finalement réussi par la Ligue arabe soixantaine d'années plus tard, et ses exigences portées désormais sur la partie Ouest du Jourdain. L'on peut se demander si la possession de terres non arabes initialement n'a pas déclenché les conflits destructeurs de la fin du XXe. Julie d’Andurain, in Dossier L’Orient dans la guerre (1914-1918), 11 août 2017 https://orientxxi.info/l-orient-dans-la-guerre-1914-1918/effondrement-du-reve-d-un-royaume-arabe-independant,1958
En mars 2020, Fayçal I s'est proclamé Roi de Syrie et en juillet 2020, Khan Meysseloun et la France le prive de la Syrie qui passe sous mandat. Entérinant alors le traité conclu en 1919 entre Fayçal (nation arabe s'entend dans tous ses propos pour toutes les régions islamisées, formule hautement performative) et la ligue sioniste. Celle-ci ne pouvait, n'étant rien d'un état, se porter garante d'appliquer, par ailleurs, des promesses anglaises démesurées de donner un royaume arabe immense de Syrie à Egypte avant la Conférence de la Paix de 1920, dont finalement plus personne ne tint compte et ne tira leçon, au grand malheur de la paix évaporée pour le siècle
"(...) la correspondance Hussein-MacMahon, l’intervention de Hussein de La Mecque et de ses fils à la révolte arabe déclenchée le 10 juin 1916, l’entrée triomphale du fils ainé de Hussein, Fayçal, à Damas aux côtés des Britanniques le 3 octobre 1918, légitiment la venue de Fayçal à la conférence de la paix à Paris. Celui-ci s’y rend avec l’appui de Lloyd George et défend à plusieurs reprises le projet hachémite de réalisation de l’unité arabe sous un gouvernement chérifien, par deux mémorandums des 1er et 29 janvier 1919, par une intervention à la conférence le 6 février et par une rencontre avec Clemenceau le 16 avril. Son projet rencontre l’hostilité de la France, déjà présente militairement en Syrie, et dont les intérêts ont été reconnus par les accords Sykes-Picot de 1916. Fayçal quitte alors Paris et rentre à Beyrouth." Anne-Lucie Chaigne-Oudin, Conférence de la paix (délégations syriennes et libanaises), 09/03/2010 https://www.lesclesdumoyenorient.com/Faysal-roi-d-Irak-1921-1933.htmlSerait-ce en leur souvenir romantique et poétique de chameliers nabatéens que d'érudits Britanniques inspirèrent l'empire victorien d’offrir l'Emirat de Transjordanie en butin de guerre -aux alliés de la lutte arabe contre l’Empire ottoman des Hachémites établis au Hejaz ? Laissant entendre de laisser l'autre partie de la région de la Palestine mandataire aux Hébreux intitulés depuis Justinien Palestiniens et Juifs, en attente de posséder un havre national ?
Abdallah bin al-Hussein devint émir en 1926 puis roi de Jordanie en 1946, et sien cousin prit en 32 l'Irak et, en 1932, le royaume d'Arabie saoudite de population bédouine où s'est déroulé le concours poétique Nabata qui nous intéresse- https://fr.wikipedia.org/wiki/Arabie_saoudite
Si sa signature avait été honorée, La Jordanie ne posséderait pas Madaba et Petra.
- Point sur l'égalité des sexes au Royaume saoudien (80 % de l'Arabie) wahabite
En 1932, nait le royaume d'Arabie saoudite de population bédouine où s'est déroulé le concours poétique Nabata qui nous intéresse- https://fr.wikipedia.org/wiki/Arabie_saoudite
1956 - Scolarité primaire pour les filles. Etudes universitaires à compter de 1979. Zohra Credy, Le statut de la femme dans le monde arabe, Arrêt sur info — 25 novembre 2017 https://arretsurinfo.ch/le-statut-de-la-femme-dans-le-monde-arabe/
1956 - Scolarité primaire pour les filles. Etudes universitaires à compter de 1979. Zohra Credy, Le statut de la femme dans le monde arabe, Arrêt sur info — 25 novembre 2017 https://arretsurinfo.ch/le-statut-de-la-femme-dans-le-monde-arabe/
"Le , le roi Abdallah accorde le droit de vote aux femmes aux élections municipales ainsi que leur éligibilité. Toutefois, il est à noter que les Saoudiennes n'ont voté qu'en 2015 (dans des isoloirs séparés) ; que les candidates (sous réserves d'être autorisées et couvertes de l'abaya) n'ont pas eu le droit de prendre la parole en public ; et que les élues (après plusieurs incidents) n'ont pas eu non plus le droit de siéger dans la même pièce que leurs collègues masculins. En 2012, le roi Abdallah autorise les femmes à vendre de la lingerie et des cosmétiques
En 2016, les Saoudiennes se voient accorder le droit de signer leur propre contrat de mariage et d'en obtenir une copie afin de leur permettre de « prendre connaissance » de leurs "droits" et des "termes du contrat".
Le , le roi Salman d’Arabie saoudite signe un décret autorisant les femmes à conduire. La mesure est entrée en vigueur le à minuit
Le , un décret signé du roi Salmane annonce que les femmes sont désormais autorisées à se rendre à l’étranger sans requérir au préalable l’agrément du référent masculin qui leur tient de gardien. Le texte dispose qu’un passeport saoudien doit être délivré à tout citoyen qui en fait la demande et que toute personne âgée d’au moins 21 ans, sans distinction de sexe, peut voyager comme elle l’entend. Le décret dispose également que les femmes peuvent déclarer officiellement une naissance, un mariage ou un divorce et être titulaires de l’autorité parentale sur leurs enfants mineurs. Des prérogatives jusqu’ici réservées aux hommes"
- Etats musulmans de la Ligue arabe / OCI contre les droits des femmes
Juridisme religieux - De l'Est à l'Ouest, de l'Indonésie au Maroc, les droits du sexe féminin à l'égalité restent bridées par la norme religieuse n'accordant que minime partie des droits universels de l'homme de 1948 où figure le principe d'égalité des sexes, sauf en Tunisie, seule nation ayant abandonné "la voie" musulmane, ou sharia.La CEDAW de 1979 et son protocole étouffée par les réserves...
"Convention internationale relative à l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (CEDAW). L’attitude des États est paradoxale et ambivalente. (...) "l’écrasante majorité des Etats arabes (au nombre de 19) a ratifié cette convention"
Dans tous les pays, l’égalité de tous ou l’égalité entre les sexes concerne la jouissance des mêmes droits et des mêmes devoirs et se limite à l’égalité devant la loi et non dans la loi. Ce qui présuppose que cette égalité ne porte pas sur le contenu dela loi mais sur l’application égale, sans discrimination de la loi qui peut être discriminatoire, par les autorités administratives et judiciaires compé- tentes. Ce qui ne nous avance guère dans la consé- cration constitutionnelle des droits humains des femmes, d’autant plus que les références adoptées par ces constitutions portent des limites au principe d’égalité. En effet, la plupart de ces constitutions ne s’ap- puient pas sur les principes universels dont découlent l’égalité et la dignité humaine ; elles ne laissent aucune porte ouverte à d’autres principes humains et considèrent la Charia musul- mane comme la référence, la source essentielle du droit." Hafidha Chékir, Le combat pour les droits des femmes dans le monde arabe, 2014 https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01005544/documentTant que les patriarcats religieux ne seront pas écartés du droit, les femmes n'auront pas leurs droits entiers.
- MENA - La région Moyen Orient et Afrique du Nord et l'inégalité des sexes en droit musulman
"(...) mais suis-je une citoyenne libanaise ? Eh bien non ! Pas tant que la religion qu’on m’a transmise à la naissance (…) continuera à régner sur moi, sur mes affaires, sur mon statut et sur mon existence, et ce, du berceau à la tombe."p. 74, Joumana Haddad, Superman est arabeEn 1990, article 111 du Code pénal, Saddam Hussein exempte de peine l’homme qui tue une femme pour défendre l’honneur de sa famille
- Violences féminicides domestiques
Politique "La plupart des pays de la région MENA n’ont pas de quotas dans leurs parlements. Mais Djibouti, l’Égypte et la Jordanie ont rendu obligatoires les quotas pour les femmes députés (10 % des sièges), de même que le Maroc (15 %) et l’Iraq (25 %).
"Le Liban fait exception qui, avec la loi 293 visant à protéger la femme et les autres membres de la famille de la violence domestique, couvre les quatre formes de violences contre les femmes (physiques, sexuelles, psychologiques et économiques)." Loi 2014- Confinement dans la famille - Accès à la vie publique
Politique "La plupart des pays de la région MENA n’ont pas de quotas dans leurs parlements. Mais Djibouti, l’Égypte et la Jordanie ont rendu obligatoires les quotas pour les femmes députés (10 % des sièges), de même que le Maroc (15 %) et l’Iraq (25 %).
En plus du quota de 10 % au parlement, l’Égypte vient d’imposer un quota de 25 % en faveur des femmes dans les conseils locaux.- Professionnelle - Tous les pays de la région MENA ont au moins une loi limitant le type d’activités professionnelles auxquelles les femmes peuvent avoir accès.
En Tunisie, la nouvelle loi électorale impose que 50 % des membres d’une liste électorale soient des femmes. L’Algérie exige elle aussi la parité hommes-femmes dans les listes électorales.
Quant à l’Arabie saoudite, elle réserve désormais aux femmes 20 % des sièges à la choura, l’assemblée consultative.
Par rapport aux instances politiques, la représentation des femmes dans les systèmes judiciaires des pays de la région MENA est beaucoup plus faible. À l’échelle de la région, le nombre de juges femmes est sans commune mesure avec la part des femmes dans la population. Aucune femme n’exerce la fonction de premier magistrat dans les pays du Moyen-Orient et d’Afrique du Nord (c’est aussi le cas en Asie du Sud). Et les lois tendent à être discriminatoires à l’encontre des femmes." Maha El-Swais, https://blogs.worldbank.org/fr/arabvoices/despite-high-education-levels-arab-women-still-don-t-have-jobs
Le Maroc est le seul pays de la région où la discrimination à l’encontre des femmes pour l’accès au crédit est interdite par la loi.
Avec Djibouti, le Maroc est le seul pays à imposer par la loi une rémunération équivalente pour un travail équivalent et à interdire la discrimination sexuelle à l’embauche.
L’Algérie a elle aussi adopté le principe du salaire égal pour un travail égal." Banque mondiale, Les droits des femmes dans le monde arabe : où en sommes nous ? 7 mars 2016 https://www.banquemondiale.org/fr/news/feature/2016/03/07/the-state-of-womens-rights-in-the-arab-world
Bien que de meilleur parcours scolaire et universitaire, elle en reste écartée. Maja el-Swais, Malgré leur niveau d’études élevé, les femmes arabes n’ont toujours pas accès à l’emploi, 9 mars 2016
https://blogs.worldbank.org/fr/arabvoices/despite-high-education-levels-arab-women-still-don-t-have-jobs |
| Rapport sur l'écart d'inégalité des sexes de la Banque mondiale en 2015 |
- Recherche scientifique
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| Rapport Unesco pour la science 2030, 2015 https://fr.unesco.org/Rapport_UNESCO_science/etats_arabes |
Christine Gamita D. Ph. D. Ethnologie
Ex-ingénieur d'études informatiques, spécialisation management de la qualité des systèmes informatiques et d'information
- Notes en cours
Tumād̩ir bint ʿAmr, dite Al-Khansā - — Passage dans la traduction du père de Coppier
ام ذرّفت اذخلت من اهلها الدّار
كأنّ عيني لذكراه إذا خطرت
فيض يسيل على الخدّين مدرار
تبكي لصخر هي العبرى وقد ولهت
ودونه من جديد التّرب استار »
— Passage dans la langue originale
- Crédit d'illustrations en cours
- Fondamentaux ethnoblog SAF
¿Androcides? http://susaufeminicides.blogspot.fr/p/androcides.htmlStatut d'avenir http://susaufeminicides.blogspot.fr/2013/08/salon-de-demoiselles.htmlCartographie katogynique http://susaufeminicides.blogspot.fr/p/cest-de-la-carte-tentative-darticle.htmlChiffres, estimations et recensement. http://susaufeminicides.blogspot.fr/2012/01/combien.html
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