15/04/19

Danse Esmeralda !

"Et sur tout cela un style éclatant et splendide, de granit et de bronze, aussi indestructible que la cathédrale qu’il célèbre."
Gustave Planche, Lettre à Victor Hugo, Revue des Deux-Mondes, 1er mars 1834


William Gale, La leçon d'alphabet, Esmeralda et Djali, avant 1909[Illus. 1]

Sur les ailes de la vieille Dame et dans les flammes de sa flèche à jamais, continueront à virevolter et, entre deux pirouettes, se reposer à lire l'alphabet.

Avant de les connaître, je les connaissez déjà, et à chaque relecture, j'ai pleuré pour Quasimodo, Esmeralda et Djali, déchirants le XVe siècle, si lointains et si proches.

Un peu de mon enfance brûle, en bas sur l'Ile de la Cité toisée par l'imperturbable Panthéon, et qui rougeoie encore à cette heure-ci.


Vue d'un balcon au-dessus même du "hideux Montfaucon" d'antan brûle le l
ivre de pierre célébré de papier, tous deux phénix splendides.[0

Symboles de mon enfance liseuse tournoyant en escarbilles dansant sur les braises de mille ans de labeurs.

Une fois rendue, les années passées sans rien d'oublié, j'ai marché sur l'ombilic des routes du parvis et cherché les traces des sequins sur le Pont-Neuf...

"En ce moment une des nattes de la chevelure de la « salamandre » se détacha, et une pièce de cuivre jaune qui y était attachée roula à terre."[1]
Luc-Olivier Merson, Esmeralda donne à boire à Quasimodo. Une larme pour une goutte d'eau, 1903[Illus. 2]

Qui a vu "la grande flamme désordonnée et furieuse" ?
"Tous les yeux s'étaient levés vers le haut de l'église. Ce qu'ils voyaient était extraordinaire. Sur le sommet de la galerie la plus élevée, plus haut que la rosace centrale, il y avait une grande flamme qui montait entre les deux clochers avec des tourbillons d'étincelles, une grande flamme désordonnée et furieuse dont le vent emportait par moments un lambeau dans la fumée. Au-dessous de cette flamme, au-dessous de la sombre balustrade à trèfles de braise, deux gouttières en gueules de monstres vomissaient sans relâche cette pluie ardente qui détachait son ruissellement argenté sur les ténèbres de la façade inférieure. À mesure qu'ils approchaient du sol, les deux jets de plomb liquide s'élargissaient en gerbes, comme l'eau qui jaillit des mille trous de l'arrosoir. Au-dessus de la flamme, les énormes tours, de chacune desquelles on voyait deux faces crues et tranchées, l'une toute noire, l'autre toute rouge, semblaient plus grandes encore de toute l'immensité de l'ombre qu'elles projetaient jusque dans le ciel. Leurs innombrables sculptures de diables et de dragons prenaient un aspect lugubre. La clarté inquiète de la flamme les faisait remuer à l'oeil. Il y avait des guivres qui avaient l'air de rire, des gargouilles qu'on croyait entendre japper, des salamandres qui soufflaient dans le feu, des tarasques qui éternuaient dans la fumée. Et parmi ces monstres ainsi réveillés de leur sommeil de pierre par cette flamme, par ce bruit, il y en avait un qui marchait et qu'on voyait de temps en temps passer sur le front ardent du bûcher comme une  chauve-souris devant une chandelle." Victor Hugo, Notre Dame de Paris, 1482, 1831[2]
Ses orgues pourtant y rejoueront l'hymne révolutionnaire, et pas seulement en messe funèbre.

La paix reste toujours possible et l'art marie tout. 
Le parchemin de pierre en reste gravé, et de solidarité. 

Ainsi, l'on aura vu comment une flamme peut souder plus fort tout un peuple et le monde.

Le coeur brûlé de ce joyau de l'humanité rebattra, et plus fort et plus vite.

Christine Gamita
La Grange aux Belles, lundi 15 avril 2019


['] Audiolivre à écouter de Notre Dame de Paris 1492 http://www.litteratureaudio.com/livre-audio-gratuit-mp3/victor-hugo-notre-dame-de-paris.html


A suivre.. II - Dans les feux en fleurs, le 19 dans la lumière des roses https://susaufeminicides.blogspot.com/2019/04/dans-les-feux-en-fleurs.html
  • Post-face - Trop d'idéal ne nuit-il pas à l'idéal ?
Trop ? C'était aussi la fine critique balzacienne, mais ne portant que sur partie, qu'un an et demi plus tard, ne vint la "huitième édition » du roman, en décembre 1832, chez Renduel, que Hugo donnera à lire l’intégralité de l’œuvre."

Honoré n'a pas saisi, qu'en plus de l'indignation devant l'architecture gau-thique négligée de tous, ou n'a pas été touché par la portée créatrice visionnaire et politique, l'ambition de forger un sentiment national d'union, et réussie à voir majorité d'entre la ressentant en-deça et au-delà à la fois d'une simple cathédrale. Ce n'est pas non plus la plus belle de France.
"Balzac à Samuel-Henry Berthoud datée du 19 mars 1831 : "Je viens de lire Notre-Dame – ce n’est pas de M. Victor Hugo auteur de quelques bonnes odes, c’est de M. Hugo auteur d’Hernani – deux belles scènes, trois mots, le tout invraisemblable, deux descriptions, la belle et la bête, et un déluge de mauvais goût – une fable sans possibilité et par-dessus tout un ouvrage ennuyeux, vide, plein de prétention architecturale – voilà où nous mène l’amourpropre excessif."https://www.cairn.info/revue-l-annee-balzacienne-2006-1-page-119.htm
  • Et, puisqu'il nous faut aussi faire aparté sur Victor Hugo et le féminisme-
Cet auteur était impressionnant, il m'a impressionnée, au point de ce que je m'étonne de ce qui ressort occulté de moi jusqu'ici en voyant les flammes, et impossible de me défaire de mon admiration à son endroit, de sa capacité créative phénoménale, de ce que l'on nomme génie, rare même au millénaire.

De la complexité de ses rapports amoureux avec sa femme - Tout particulièrement, ces années-là, Adèle lassée du bourreau de travail qui la délaisse devient la maîtresse de l'ami du couple Sainte-Beuve depuis 1830 et donc pendant l'écriture de Notre Dame de Paris. Peut-être même, celui-ci serait le père de l'enfant à naître.[3]
"Victor et Adèle Foucher sont amis d'enfance. Depuis 1819, ils sont très amoureux. Il a 17 ans, elle en a seize..."."[4]
Adèle Hugo, née Adèle Foucher (1803-1868), portrait en pied, Louis Boulanger, 1839, Maison de Victor Hugo
https://fr.wikipedia.org/wiki/Ad%C3%A8le_Foucher
A ceux qui fulminent contre le cavaleur porté sur le sexe, qui tenait des carnets (de quoi n'en tenait-il pas ?), je questionnerais quelles sont tes "idoles", modèles du passé ? Tous et toutes sont-ils irréprochables, parfaits, sans tâche aucune ? Quand on gratte le vernis, qui est angélique ?

Renier tous hommes du passé, scientifiques et littéraires, au motif qu'ils seraient des ordures car leurs pratiques étaient reproduction sociale depuis toujours va nous mener à briser toutes les hiéroglyphes des pharaons, comme fût fait, brûler des livres, comme fût fait déjà ?
Pousser à l'outrance, est-ce bien juste ? Victor Hugo ne raconte pas de sévices (à ma connaissance mais peut-être me donnera-t-on autre preuve), un peu dur de parler de crime de sa part comme je viens de le lire, tout en étant parfaitement critique de toutes les incroyables manières d'être dont la plupart n'avaient pas conscience ?

A-t-il soutenu les suffragistes et les droits des femmes ? Cela m'importe plus et son poids sur la loi laïque et humaniste, que son décompte de maîtresses ou ses habitudes au Chabanais. Même si je les critique anachroniquement et vigoureusement, j'ai tout de même noté son amour de jeunesse pour sa femme, et leur première nuit à tous deux, lui encore niais à vingt ans.  Un génie de cette ampleur n'éclot pas même par cent ans, et il faut avoir parcouru ses romans, nouvelles, théâtres, livrets, poèmes, allocutions et dessins pour en prendre la mesure.
Je n'irai pas en discuter dans certains cercles car d'emblée ne pas adhérer aux exemples incomplets qui y sont cités me ferait traiter d'aliénée du patriarcat au mieux et au pire de collabo. Seules certaines seraient émancipées, les autres, nous ne sommes que partie congrue. Quelques pistes à sa décharge, si je puis me permettre, pour comprendre certaines situations qui lui sont reprochées par ceux qui lavent plus blanc que blanc et n'irai pas dans le détail chercher ce qu'il a bien ou mal fait, ses carnets intimes ne paraissent pas tout à fait contenir ce que les réducteurs de tête font circuler, ne suffisant jamais de se contenter de répercuter des résumés hâtifs et partiaux.[5] Il n'en reste pas moins qu'ayant lamentalement raté le coche des bordels et du proxénétisme. Imaginez cette plume au service de l'abolition... Son émotivité n'a pas vu l'abolition, son théisme l'aveuglait, un oeil fermé par dame charité, et l'autre par dame luxure, il croyait au péché, s'il ne croyait à l'église, et se les pardonnait ? Curieux pour un grand esprit créateur, mais toujours des angles morts, même pour un génie, qui n'est qu'homme et caisse de résonnance de l'humanité de son temps.

Notes 
___

* Extrait de Gustave Planche, Lettre à Victor Hugo, Revue des Deux-Mondes, 1er mars 1834, 

"Sur quel fond magnifique se détachent toutes ces figures devenues des types ! Tout le vieux Paris : églises, palais, bastilles, le retrait du roi Louis XI et la Cour des Miracles : une ville morte, déterrée et ressuscitée ; un Pompéi gothique retiré des fouilles ; deux mille in-folio compulsés, une érudition a effrayer un Allemand du moyen âge, acquise tout exprès ! Et sur tout cela un style éclatant et splendide, de granit et de bronze, aussi indestructible que la cathédrale qu’il célèbre.Notre-Dame de Paris est dès aujourd’hui un livre classique." p. 452
[0] Montfaucon n'étant pas Buttes Chaumont - Le 1er gibet, au 18 rue Boy Zelensky et 61 rue de la Grange aux Belles 75010 -soit en dessous de l'actuelle Place du Colonel Fabien-

Détail d'une enluminure de Jean Fouquet, extraite d'un manuscrit des Grandes Chroniques de France, vers 
Philippe-Auguste devant le bûcher des Amauriciens


Zone d'épandage jusqu'en 1848... https://fr.wikipedia.org/wiki/Voirie_de_Montfaucon
Gibet et fosse commune des condamnés https://www.tombes-sepultures.com/crbst_484.html 
"Montfaucon était alors un quartier misérable de Paris (à l'emplacement actuel des Buttes-Chaumont), qui servait de décharge à ciel ouvert." (Emplacement erroné par le journaliste retronews) cf. Discours de Victor Hugo contre la misère en 1849 https://www.retronews.fr/societe/echo-de-presse/2017/11/07/1849-le-grand-discours-de-victor-hugo-contre-la-misere
[1] "— Vous avez là une jolie bête, dit Gringoire.— C’est ma sœur, répondit-elle.— Pourquoi vous appelle-t-on la Esmeralda ? demanda le poëte.— Je n’en sais rien.— Mais encore ?
Elle tira de son sein une espèce de petit sachet oblong suspendu à son cou par une chaîne de grains d’adrézarach. Ce sachet exhalait une forte odeur de camphre. Il était recouvert de soie verte, et portait à son centre une grosse verroterie verte, imitant l’émeraude." p. 82,  Victor Hugo, Notre-Dame de Paris 1482, 19 janvier 1831 

[2http://bibliotheq.net/victor-hugo/notre-dame-de-paris/page-251.html
[volume 1] [Section A.] Roman, tome II. Œuvres complètes de Victor Hugo, Texte établi par Paul Meurice, Librairie Ollendorff, 1904, publ. par Paul Meurice (1904-1905), Gustave Simon (1905-1928) et Cécile Daubray (1933-1952), Œuvres complètes de Victor Hugo, Édition Paul Ollendorff et Albin Michel, dite « de l'Imprimerie nationale » en 45 volumes, 1904 — 1952 https://fr.wikisource.org/wiki/Notre-Dame_de_Paris/Texte_entie
"Jules Michelet (1798-1874) écrit-il dans son Histoire de France en 1833 : "Je voulais du moins parler de Notre-Dame de Paris. Mais quelqu’un a marqué ce monument d’une telle griffe de lion, que personne désormais ne se hasardera d’y toucher. C’est sa chose désormais, c’est son fief ; c’est le majorat de Quasimodo. Il a bâti, à côté de la vieille cathédrale, une cathédrale de poésie, aussi ferme que les fondements de l’autre, aussi haute que ses tours.""
D'un théiste à l'autre,
"Ton livre dans ma poche, aux tours de Notre-Dame ; Je suis allé souvent, Victor, A huit heures, l'été, quand le soleil se couche, Et que son disque fauve, au bord des toits qu'il touche, Flotte comme un gros ballon d'or. " Théophile Gauthier, 1838, cité dans https://www.nouveau-magazine-litteraire.com/poésie/«-ta-vue-se-sent-battre-au-cœur-quelque-chose-»
[2] Notre-Dame de Paris, livre II, chapitre 3 - Dans un vaste espace laissé libre entre la foule et le feu. https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Hugo_-_%C5%92uvres_compl%C3%A8tes,_Impr._nat.,_Roman,_tome_II.djvu/73
"La salamandre a été longtemps considérée comme engendrée par le feu ou capable d'y survivre. Il est en tout cas probable que des salamandres cachées ou hivernant dans des bois morts, aient autrefois été vues s'échappant d'un foyer de cheminée laissant penser qu'elles aient été engendrées par le feu ou y résistant. Le nom commun de « salamandre de feu » dérive de cette croyance10. Ce mythe explique que l'animal symbolise les génies du feu souterrain pour les alchimistes cabalistes. Cette croyance apparait déjà en 1590, dans le travail de Joachim Camerarius de Nuremberg « Symbolorum et Emblematum ex Aquatilibus et Reptilibus » où il mentionne : « Voyez la salamandre qui traverse les flammes. C'est aussi toujours le propre de la  pureté de rester indemne. »https://fr.wikipedia.org/wiki/Salamandra_salamandra
[3] Gustave Simon, Lettres de Sainte-Beuve à Victor Hugo et à Madame Victor Hugo, 1904-1905, La Revue de Paris https://fr.wikisource.org/wiki/Lettres_de_Sainte-Beuve_à_Victor_Hugo_et_à_Madame_Victor_Hugo/Entier

[4] Alain Rubens, Victor Hugo et le sexe, 13/02/2012   https://www.lexpress.fr/culture/livre/victor-hugo-et-le-sexe_1078625.html

[5]
UN ÉTÉ AVEC VICTOR HUGO Mardi 14 juillet 2015 Libido https://www.franceinter.fr/emissions/un-ete-avec-victor-hugo/un-ete-avec-victor-hugo-14-juillet-2015

[6] L'orgue de Notre Dame ne rechignait pas en 2015 à jouer l'hymne républicain, sans que ce soit la première fois -Pourtant, l'on sait que les curés, qui ne voulaient pas plier devant la République, eurent quelques démélés et rancoeurs contre la Révolution française qui en finirent avec leur privilège clérical ensemble féodal. Une messe à la Marseillaise, comme une choucroute à la bouillabaisse.



YOUTUBE.COM
Messe à l’intention des victimes et de leurs proches et à l’intention de la France Cathédrale Notre-Dame…
Quasimodo, le bossu de Notre Dame. 1939 américain Réalisé par William Dieterle 1h57, bande annonce https://www.youtube.com/watch?v=PxWoOQt7dLw
  • Source des illustrations - Crédit 
[Illus. 1William Gale, La leçon d'alphabet, Esmeralda et Djali, avant 1909
https://www.artgallery.nsw.gov.au/collection/works/29.1978/

[Illus. 2] Luc-Olivier Merson, Esmeralda donne à boire à Quasimodo. Une larme pour une goutte d'eau, 1903
http://www.parismusees.paris.fr/es/node/4078

  • A savoir - 
Au cas où vous souhaiteriez savoir pour quelle raison Notre Dame de Paris est bien commun, et crée une solidarité profonde, comme la laïcité, bien au contraire de ce que certains voudraient imaginer.

Toute la nation contribue à la sauvegarde des édifices religieux qui lui appartiennent. Signifiant que athées comme croyants, l'on met la main à la poche. L'Etat et les communes n'ont pas les moyens de les garder flamboyantes car il y a d'autres priorités -et qu'après tout l'on sait les ors vaticans.  Devenues musées finissent par être acceptées de tous, alors que, auparavant, on les brûlait. Notre Dame cathédrale seulement catholique a été plusieurs fois dévastée. Et si elle n'était pas devenue, poésie et musique (opéra de Louise Bertin) inoubliables et unitaires, monument littéraire, on l'aurait laissé cramer joyeusement en 2019 aussi car la tendance anticléricale reste fortement française, largement plus qu'elle ne serait chrétienne, tant en nombre qu'en qualité.
"LA PROPRIÉTÉ DES ÉDIFICES CULTURELS La loi du 9 décembre 1905 relative à la séparation des églises et de l’État (modifiée et complétée par les lois du 2 janvier 1907 et du 13 avril 1908), a institué le principe de laïcité. Mais une différenciation du régime de propriétés des édifices du culte est opérée selon leur date de construction :– Pour les édifices religieux (cathédrales, églises, chapelles, temples, synagogues, évêchés…) construits avant 1905 : ils appartiennent à l’État, aux départements, aux communes et aux EPCI ayant pris la compétence en matière d’édifices des cultes (article 12 de la loi de 1905)." https://www.territoires-groupama.fr/2018/04/17/dit-loi-lentretien-conservation-edifices-religieux-commune/
Pour quelle raison, cette cathédrale, lieu de culte catholique, l'est restée - Pour la paix des cultes, éviter leur concurrence ! 
"la loi française ne semble pas très ouverte au partage multiconfessionnel ou au transfert d’une religion à une autre des lieux de culte appartenant à l’Etat (et ce depuis la nationalisation des biens du clergé sous la Révolution française).Contrairement aux vœux des anticléricaux et libres penseurs de l’époque qui souhaitaient susciter une concurrence au sein des différentes religions afin de les affaiblir durablement, le pouvoir central maintint - notamment avec l’article 4 de la loi de 1905 – une certaine forme de reconnaissance vis-à-vis des religions, et en particulier envers la religion majoritaire : les bâtiments cultuels catholiques «propriété publique» sont donc restés catholiques.https://www.liberation.fr/societe/2015/07/12/lieux-de-culte-histoire-d-un-partage_1346804 

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/be/
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28/03/19

Portrait de femme

-Danseuse sur le feu bulgare-

Apprends de la mouche à ne jouer du feu. 
Les proverbes et dictons communs (1611)*

Donnant l'impression de voler -Nestinarka- Photo RB Entrée de la danse pyrobate bulgare au patrimoine mondial, Unesco
https://bnr.bg/fr/post/100096563/la-danse-sur-la-braise-un-autre-phnomne-culturel-bulgare-ajout-la-liste-de-lunesco

Ce billet SAF 1 Portrait de femme - Danseuse sur le feu est complété par SAF 2 Giulia Elena - Femme influente - Présentation-projection Danse sur le feu - Bulgarie à l'EHESS https://susaufeminicides.blogspot.com/2018/05/giulia-flavia-elena.html

Portrait d'une bibliothécaire (de tchitalichté) qui perpétue la Danse sur le feu  en Bulgarie
"Les maisons de culture – čitalištε : rôle de cette institution
La Bulgarie était jusqu'en 1878 sous occupation ottomane.
Les maisons de culture, appelées couramment en Bulgarie čitalištes, sont des institutions qui jouèrent un rôle important dans le développement de la vie culturelle du pays. Ces établissements se sont développés au XIXe siècle, lors de la période de la Renaissance bulgare et ont fortement contribué à l'éducation et à la formation des citoyens bulgares, notamment par la diffusion des idées révolutionnaires de l'époque4. Ces čitalištes sont organisés en réseau et sont présents dans la plupart des communes (villes et villages). Il en existe plus de 4 000 répartis principalement en zone rurale. Ils proposent différentes activités en échange d'une cotisation mensuelle. Les adhérents peuvent ensuite participer aux animations proposées (prêt de livre, groupe de chants ou de danse). Durant l'année, des soirées sont prévues et généralement organisées pour l'ensemble de la population sans distinction.
Fêtes et folklore au service du Parti
J'ai consulté les historiques et les inventaires des fonds d'archives concernant les différents min (...)
Cette ancienne institution fut pendant la période communiste très active et diversifia son potentiel d'activité (chants, chœur, groupe de danses folkloriques, groupe de théâtre, ...)." Sandrine Bochew, Pratiques festives anciennes - nouvelles organisations, Balkanologie, Vol. VII, n° 2 | 2003 http://journals.openedition.org/balkanologie/496  
Le nestinarstvo figure au patrimoine de l'humanité depuis 2009. Notre sujet de recherche en psychologie puis en ethnologie durant de longues années.
"Fin septembre s’est tenue la 4e session du Comité intergouvernemental de l’UNESCO sur la préservation du patrimoine culturel, à Abou Dhabi, aux Emirats arabes unis. C’est alors que la danse sur la braise, un antique rituel bulgare, a été ajouté à la liste de l’UNESCO du patrimoine culturel de l’humanité." 
Au générique - Consultante et guide - Malina Stamatova - Консултант Малина Стаматова - Caméra Betacam - Yvan Obreykoff
Musique de fin de générique - Quelques secondes de la bande musicale de Microcosmos
https://www.youtube.com/attribution_link?a=C9f_3l2HphZ4fMt0&u=/watch%3Fv%3DerRcHMrqcAU%26feature%3Dem-share_video_user

Nestinartstvo - Il s'agit de la partie principale de ma thèse numérique de doctorat en ethnologie (Auteur-Réalisatrice et productrice), que je mets à la disposition générale car c'est bien la moindre des choses après une scolarité primaire puis universitaire gratuite, tel que se présente l'enseignement en France. cf. http://theses.fr/2003PA070095

1er épisode - Portrait d'une Nestinarka (danseuse sur le feu)- 1-ви епизод - "Веселбата на огъня" - Портрет на Нестинаркa - Extrait d'Essai d'anthropologie visuelle et sonore - Визуално и звуково антропологично есе http://theses.fr/2003PA070095

Que l'on ne se trompe pas au titre joyeux qui résonne du prénom de la nestinarka, vesela, joie, car il s'agit bien d'une épreuve sacrificielle.

Bien que j'aime beaucoup ce travail cinématographique, qui fût long et difficile à mettre sur pied, la qualité médiocre de mon documentaire de recherche (sans financement d'aucune sorte, ni universitaire, ni de production) ne me satisfait pas. C'est pour cela que je le donne à voir, en espérant trouver des professionnels de la réalisation et du montage qui voudraient bien retravailler avec moi à partir du matériau de dizaine de Betacam datant du début des années 2000 et tournés par un excellent cameraman de télévision pour réinventer un grand documentaire professionnel. Il a été rendu possible par l'observation participante, le fait de marcher moi-même, m'a ouvert des voies de communication supplémentaires avec les divers protagonistes.




Documentaire ethnographique - 36 min - Rushes Betacam SP conversion numérique- Couleur - France, Années 2000 - Croyance en l'incombustibilité et sa manifestation directe - Esquisse d'un personnage de danseuse sur les braises, femme moderne d'une cinquantaine d'années, qui célèbre avec ferveur la Fête de Saint-Constantin et Hélène au Sud de la Bulgarie. De son quotidien de modeste agricultrice et bibliothécaire à la Maison de la Culture de son village de Brodilovo au spectacle saisissant des deux jours de la Fête à Bulgari, elle déroule tout aussi vaillamment ses points de vue qu'elle pose ses pieds sur la braise...
Contexte et résumé de thèse - De nos jours en Europe, les nestinari en Bulgarie, les anesténarides du Nord de la Grèce dansent sur les braises, baignés de la même ferveur que celle des pyrobates de l’Espagne septentrionale et des Nyungwes de Têté en Afrique australe : Ce rituel « élémentaire » de marche ou de danse sur le feu a été abordé sous l’angle de ses origines, des mécanismes psychosociologiques, neurophysiologiques patents -mis en œuvre pour ce qui touche à l’ «incombustibilité» et à l’insensibilisation-, des comportements individuels et collectifs, des évolutions historiques comme des significations sociales. Ce point de vue s’est reposé sur une tradition philosophique zététique & méthodologique liées au champ ethnologique. Il s’est agi de susciter une « synergie transversale » afin de mettre en cause et impliquer directement le parallélisme des diverses branches des sciences humaines ; tout en construisant progressivement une réflexion à caractère témoin, considérant le rituel et le « fait de communication » dans sa globalité, grâce à l’outil majeur de l’anthropologie visuelle et sonore. Son intérêt se peut donc résumer ainsi :  
- Permettre l’approfondissement d’une manifestation culturelle supposée non décrite ainsi,  
- Déterminer avec plus d’exactitude l’influence de l’environnement social, lors de leur déroulement, 
Cette recherche compte dans son analyse principale l’élaboration d’un document audiovisuel à portée anthropologique, portrait d’une nestinarka, inclus & soutenu en ce mémoire numérique." - “Visual anthropology essay – “Fire  joy” - Ethnography of the pyrobatic praxis’s ontological permanence & related belief in Eastern Europe[1]
  • Table des matières -du mémoire de thèse-

    Remarques liminaires
    Avant-propos numérique
    Contenu du cd-rom de thèse
    Marche à suivre
    Pré-amuble "L'équation personnelle" -Observation participante-
    Entrée en matière
    .Le projet
    .Méthode d’enquête 
    .Langues de travail 
    .Autres instruments de travail 
    .Architecture du mémoire
    I - Corps en feux
    Les limites des corps
    De l'usage et du ryth-me du corps
    Rites religieux ou magiques
    Rite de passage & « rite de dominance » 
    Rite règlementaire 
    «Ryth-mes» esthétiques d’agrégation 
    1 - Feux élémentaires
    2 - Feux mythiques et mystiques
    De naissances en renaissance
    De l'"incombustibilité" 
    3 - Feux actuels
    II - Corps en rite-mes
    1 - Les danses sur les braises en Europe orientale
    Esquisses historico-géographiques
    1. Macédoine 
    2. Thrace 
    A. Nestinarstvo dans la Strandja au XXIème siècle 
    « La joie du feu » 
    - Dires 
    Le "professionnalisme folklorique" 
    B - L'Anastenaria à Langadas -D’après observation des 21, 22 et 23 mai 1984-  
    "El Paso del Fuego" de la péninsule ibérique 
    Panorama des hypothèses explicatives
    A - Les attitudes phénoménologiques face à l'être « pyrobatique »-
    B - Approches herméneutiques et universalistes 
    III - Corps en action
    Sous l'action des brûlures et douleurs
    Etudes et expérimentations pyrobatiques 
    Mesures physiques et données physiopathologiques 
    Conclusion
    Annexes
    Sources & Bibliographie
    Illustrations 
  • Thècle, le feu présent 

Thècle condamnée au feu y échappe. Ce qui n'est pas donc de notre domaine de la croyance d'invulnérabilité temporaire. Un souffle ne la protège pas comme la danseuse sur le feu bulgare, mais l'envoi de pluie miraculeuse qui éteint le feu.
"...le 11 mai 330, est représenté en dieu solaire, Sol Invictus, en haut de sa colonne. Il n'est donc pas encore chrétien.https://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9l%C3%A8ne_(m%C3%A8re_de_Constantin)  
Saint Constantin et Hélène, fête nestinare et orthodoxe,  pour les orthodoxes, qui fêtent le même jour Hélène et Constantin (« Fête des très Grands Souverains Constantin et Hélène, égaux aux apôtres ») http://misraim3.free.fr/gnosticisme/constantin.pdf 

A voir pour plus de détails, conférence autour de ma thèse au séminaire EHESS de Manon Aubrée en janvier 2004 de la Danse du Nestinarstvo - SAF 2 Giulia Elena - Femme influente - Présentation-projection Danse sur le feu - Bulgarie - Comment l'Empire romain se christianise avec Hélène flanquée de Constantin https://susaufeminicides.blogspot.com/2018/05/giulia-flavia-elena.html

  • Digression sofiote - Sofia, 1717 - Autre portrait de femme - Lady voyageuse en dilettante - Lady Montaigu, Extraits
"Avril 1717, Andrinople.
Ce pays est l’un des plus beaux au monde, s’émerveille-t–elle. « Tout ce que je vois est tellement neuf pour moi que c’est chaque jour un spectacle nouveau. »
Ce voyage n’a été entrepris par aucun chrétien avant elle car tous prenaient la voie fluviale et empruntaient  le Danube.
Lady Montagu est surprise par la quantité de vignes vierges qui poussent sur toutes les collines. Il règne dans cette région un éternel printemps qui donne une mine gaie aux habitants. « Sofia est l’une des plus belles cités Turques. »
Elle se rend au bain en voiture, couverte d’un drap écarlate.
A 10 heures, le bain est déjà plein. Elle note le rituel des ablutions, la vapeur qui attendrit la peau, les cinq salles aux usages différents et enfin, l’alternance de l’eau froide et de l’eau chaude pour réveiller le corps engourdi par la chaleur.
Lady Montagu se montre à ces femmes, près de deux cents, habillée en amazone, qui la reçoivent avec courtoisie."
378, Lieu de cuisante et décisive défaite romaine[3]
            George Knapton, Portrait de dame supposée être Lady Mary Wortley Montagu[Illus. ]
            https://www.science-et-vie.com/archives/debut-du-xviiie-siecle-le-procede-est-importe-en-europe-19210


               

               

               

              "L’Islam au péril des femmes ; une Anglaise en Turquie au 18ème siècle - Extraits Les bains de Sofia  Les esclaves - Vous désirez que je vous achète une esclave grecque, qui doit posséder mille qualités. Les Grecs sont des sujets et non des esclaves. Les personnes que l'on peut acheter ont été prises à la guerre ou enlevées par les Tartares en Russie, Circassie ou Géorgie, et ce sont de pauvres épaves si lamentables que vous n'en jugeriez aucune digne d'être votre servante. Il est vrai que des milliers de captifs ont été faits en Morée, mais le plus grand nombre a été racheté par les contributions charitables des chrétiens; ou bien leurs parents à Venise ont payé leur rançon. Les jolies esclaves qui entourent les grandes dames ou servent au plaisir des grands personnages sont toutes achetées à l'âge de huit ou neuf ans et reçoivent une éducation soignée, de sorte qu'elles chantent, dansent, brodent, etc., à la perfection. Ce sont en général des Circassiennes, que leur propriétaire ne vend jamais, sinon pour les punir d'une faute très grave. S'ils arrivent à s'en lasser, ils les offrent à un ami ou leur donnent la liberté. Celles qui sont exposées à la vente dans les marchés sont, sans exception, ou bien coupables de quelque délit ou bien tellement dépourvues de valeur qu'elles ne sont bonnes à rien. Je crains que vous ne croyiez pas mes explications : elles ont beau être différentes des idées reçues en Angleterre, elles n'en sont pas moins véridiques."[4]
              A savoir, ma première demande de mettre les pyrobaties au patrimoine date de 2006, dont réponse de l'Unesco.


              Christine Gamita, Ph. D. , doctorat en ethnologie, Anthropologie, Ethnologie, Sciences des Religions, Labo Anthropo visuelle et sonore des mondes contemporains
              ex-ingé informatique, consultante en management de la qualité des services et études informatiques, systèmes informatiques, systèmes d'information
              • Attestation de remise de copies du matériau audiovisuel ethnographique de huit cassettes betacam -copies VHS à l'Université de Sofia Saint Clément d'Ohrid-

              [1] Extraits du Mémoire de thèse de doctorat, Essai d’anthropologie visuelle & sonore d’un «rite élémentaire»  - Film de recherche «La joie du feu» - Ethnographie de la permanence d’une praxie ontologique pyrobate & de la croyance afférente en Europe orientale- & Annexe I – Bloc notes, Guide ethnographique du film « La joie du feu », Unité de Formation Anthropologie, Ethnologie et Science des Religions  -Laboratoire Anthropologie visuelle et sonore du monde contemporain - EA 3504- Université Paris VII Denis Diderot Soutenance du 12 décembre 2003, LAVSMC, Institut Charles V

              Rapport préalable de soutenabilité du Pr Henri Broch, 28 octobre 2003 



              Pr Cornelia Eckert, 

              [2] Le rouge turc d'Edirne http://www.cnrtl.fr/definition/andrinople
              [3] Défaite romaine https://www.universalis.fr/encyclopedie/bataille-d-andrinople/ ]
              [4] 15 Mars 2010 Publié par Mohamed Médiène, L'Orient des femmes - La Turquie de Lady Montagu. 1717 http://mediene.over-blog.com/article-11338521.html
              • Sources d'illustrations
              [Illus. ] Lise Barnéoud, Pour avoir pratiqué la variolisation sur ses enfants, Mary Wortley Montagu passa pour une visionnaire… ou une mère indigne (portrait par George Knapton), Science et vie, 18/12/2018
              https://www.science-et-vie.com/archives/debut-du-xviiie-siecle-le-procede-est-importe-en-europe-19210

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              Campagne 2011 - Synthèse ¡Féminicides!

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              Les lois inutiles affaiblissent les lois nécessaires. Charles de Secondat, dit Montesquieu, 1748 Photographie Vladimir Trunoff http...